
公元710年的一天,唐蕃古道东段的始平县(今陕西兴平)迎来了一场声势浩大的 送亲宴,群臣赋诗配资查询,王公宰相和吐蕃使节皆为宾客。设宴者是大唐皇帝唐中宗李显,而这场盛宴的主角,则是 年仅13岁、即将远嫁吐蕃的金城公主。
席间,公主挥泪诉离肠,帝父哽咽叮咛,还下令 将始平县改名为金城县,免县里一年徭役,赦免死罪以下囚犯,让百姓感念公主之功。
世人都道文成公主功劳巨大,却不知第二位和亲吐蕃的唐公主更为不易: “孩幼”之龄便远赴高原,入藏30年,时刻以文成公主为榜样,为边疆安泰和汉藏文化交流贡献不凡。
▲唐中宗送亲图。(AI制图)
(一)金城公主为何入藏和亲?
金城公主本是 雍王李守礼之女,自幼被唐中宗收养,颇受重视。此番和亲,中宗“赐锦缯别数万,杂伎诸工悉从,给龟兹乐”,命左卫大将军担任送亲使者,还亲自送至始平,开宴饯别, 说明十分在意这位公主。
展开剩余88%▲图为布达拉宫壁画金城公主照容图。(图片来源:西藏之声网)
吐蕃方面也非常重视这次和亲。得知朝廷允亲之后,吐蕃立即派遣了一支一千多人组成的庞大队伍前往迎亲,并在70年前文成公主入藏路线上凿石铺路,以礼相迎。 赞普还在拉萨专门营建宫室一座,以供金城公主居住。
这般“双向奔赴”背后,实则是 唐蕃之间重修于好的共同期待。
大非川之战(670年,于今青海共和县西南切吉旷原)后,绵延不断的争端给双方都带来了巨大压力。唐中宗复位时,政权过渡,朝纲不稳,“关、陇之人,久事屯戍,向三十年,力用竭矣”。
而吐蕃方面,经济基础本就不如唐朝,百姓早就向往和平安宁的日子。8世纪伊始,吐蕃爆发内讧,赞普器弩悉弄亲征战死,幼子赤德祖赞继位,急需唐朝支持其巩固统治, “重结姻好”的计划被提上日程。
▲吐蕃赞普赤德祖赞(尺带珠丹)的唐卡作品。(图片来源:网络)
于是,吐蕃接连于706年、708年遣臣使唐,进贡方物,第二次时更为年幼的赞普赤德祖赞隆重请婚。最终,唐中宗许以金城公主。诏令中道出了 割舍爱女是祈望“边土宁晏”,“为国大计”。
(二)不辱使命,促和边疆
和亲两年后,赤德祖赞得以亲政。而帝都长安也开启了唐玄宗时代。此时,唐蕃之间摩擦开始反弹, 金城公主的促和作用也开始显现。
▲清代《布画金城公主进藏图》。(图片来源:中国民族网)
她万万没想到,触发干戈的,竟是自己入藏时的一段小插曲。
公主一行途经“河西九曲”时,曾在温泉边休养了一段时日。吐蕃看出 “河西九曲”之地不仅水草丰美适合畜牧,更是从青海进入河陇地区的有利据点,于是贿赂了鄯州(今青海乐都)都督杨矩, 将这里划为金城公主封地。
凭借“河西九曲”的战略据点,吐蕃于714年发动十万大军进攻临洮、兰州等地,抢走官马牛羊,相传杨矩也畏罪自杀。
玄宗非常恼火,决意反击。经过一番惨烈厮杀,唐军悉数夺回了被抢走的物资。此后多年,唐蕃反复拉锯争地,均承受了巨大的牺牲与消耗。
▲黄河九曲第一湾日落美景。(图片来源:新华社)
和亲公主的荣耀与使命都在于一个“和”字。于金城公主而言, 嫁过去仅是“和”的象征,纾解边患、守住“和”才是使命担当。
嫁后多年,唐蕃之间每每兵戎相见,她总会出面斡旋调解,从而避免了大规模战争的爆发。尤为展现其气魄与胆识的,是她向朝廷写过的五封信。
第一封写于714年。时值冲突升级,她希望两边和好,转达了赞普与天子签盟约的意愿。紧跟这封信,吐蕃再次上书表态,当年恢复朝贡、不再犯边。唐朝同意了吐蕃的求和,公主于716年写信谢恩:
“仲夏盛热,伏维皇帝兄起居万福,御膳胜常。 奴奴奉见舅甥平章书云,还依旧日,重为和好。既奉如此进止, 奴奴还同再生,下情不胜喜跃。”
“奴奴”正是公主名讳。似同家书的措辞,以及对 “舅甥关系”的重提,足见公主的良苦用心。
▲安多藏戏《金城公主》剧照。(图片来源:青海观察客户端)
唐蕃“舅甥之谊”的说法源自文成公主入蕃时期。汉代《尔雅•释亲》中有“妻之父为外舅”的说法。唐太宗与松赞干布是翁婿关系,当时被称为“甥舅之谊”。
后来,吐蕃赞普在致唐书信中, 常自称“外甥”,并以 “皇帝舅”尊称天子。杜甫也曾在诗中将吐蕃称为“西戎外甥国”。
翌年,金城公主以第三封信恳求和谈。多年来,她固然无法以一己之力止息冲突、消弭分歧, 但她的存在却提供了一种维系“和”的可能。
729年,基于公主先前来信铺垫,忠王之友皇甫惟明加以劝说,唐玄宗的心结逐渐化解。 朝廷以探望金城公主为名,主动遣使入蕃,这样一来,即便双方和谈不顺利,也无损帝王和朝廷的面子。
▲安多藏戏《金城公主》剧照。(图片来源:青海观察客户端)
随着和谈使臣入蕃,赤德祖赞与金城公主也立即遣重臣随唐使入朝,称 “和同为一家,天下百姓,普皆安乐”。
赞普还澄清了先前的 “悖慢无礼”是因为年幼而受边将谗言挑拨。赞普对于朝廷来使表现得喜悦而充满感激,力求“复合”。
终于,730年唐蕃达成协议,共守赤岭(今日月山)安宁。三年后,金城公主又写信请求 “树竖碑于赤岭”。碑立成后,双方各派遣使臣“历告边州”,双方已经和好,再不相互侵扰。
又过了三年,公主写去了最后一封信,是针对官府设置及消息互通的提议。双方修好,她欲推动 建立常态化沟通渠道,使“和”更为长久稳定。
(三)和同一家,文化交融
20世纪后期,日月山隘口附近考古发现的唐代风格残碑及碑座,佐证了唐蕃交好立碑的往事。据唐代《册府元龟》记载, 碑文中包含了唐蕃两度联姻的始末,还有“舅甥修其旧好,同为一家”。
▲赤岭遗址(日月山)位于湟源县日月藏族乡日月山村。(图片来源:湟源融媒)
赤德祖赞曾多次致信唐玄宗, 明确“与唐社稷如一”。金城公主去世后,即便唐蕃时战时和,吐蕃臣民眼里的唐皇帝始终是“舅天子”,唐人眼中的吐蕃依然是“外甥国”。
金城公主在吐蕃生活的近三十年里,唐蕃之间的经济往来与文化交融进一步发展。
据西藏当地传说,金城公主曾生下一子,正是大名鼎鼎的赞普赤松德赞。相传,赤松德赞出生后被大妃那囊氏施计夺走。后来认亲时,纵有那囊氏以衣服、装饰、花蜜相诱,赤松德赞不为所动,仍将金杯付与金城公主,说 “赤松我乃汉家甥,何求那囊为舅氏”。
藏族民间认为,赤松德赞的优秀得益于金城公主的教导,至今传诵着 “汉家女子远嫁到此地,生下举世无双的王子”的句子。
赤德祖赞时期,吐蕃对中原文化的接纳与吸收十分主动。他派贵族子弟赴长安“入国学,习诗书”,并邀请唐朝学者到吐蕃教授儒学经典,还专门向唐朝求取《毛诗》《礼记》《左传》《战国策》等典籍, 开创了藏文翻译儒家经典的先河,也使唐朝实现了“渐陶声教,化流无外”。
▲唐蕃古道主要路线示意图。(图片来源:中国国家旅游杂志)
学习汉文化后,赞普宫廷也建立了 修史制度,出现了官修史书和为赞普撰写《起居注》的史官。
金城公主引入吐蕃的,不仅有中原典籍、历法与礼乐制度,还有汉传佛教经典以及僧团组织。她更将中原纺织技术、酿酒技术、农业技术传授给吐蕃百姓, 帮助提高生产力。同时,她积极促进 双方贸易往来,使得吐蕃的马匹、金器、玛瑙杯等得以进入中原。
▲吉如拉康,相传是金城公主为接收于阗难僧,为供养他们而建的寺庙。(图片来源:网络)
740年,金城公主病逝,葬于吐蕃,唐玄宗为之辍朝三日。
穷其一生,金城公主都在寻求汉藏团结和百姓安泰。今天,如果我们提笔只写“和亲”二字,恐怕有负其坚韧而慈悲的一生。
唐蕃政治联姻的背后,是双方在经济、文化、情感上的互相认可与依赖。以和亲为由的 汉藏互动与交融,是统治所需、百姓所盼,也促进了中华民族共同体的形成与发展。
(作者为旦增闹忠、索南才让。旦增闹忠,西南民族大学2022级中国少数民族语言文学专业硕士;索南才让,西南民族大学中国语言文学学院教授)
来源:道中华
编辑:钱轶晨
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